公而以人体之故为仁。李丈前所问，盖以人字统就生人之类而言，所以转见不通。某窃谓此段之意，人字只是指吾此人身而言，与《中庸》「仁者人也」之人，自不同。不必重看，紧要却在体字上。盖仁者心之德，主性情，宰万事，本是吾身至亲至切底物。公只是仁之理，专言公则只虚空说著理，而不见其切于己。故必以身体之，然后我与理合而谓之仁，亦犹孟子合而言之道也。然公果如之何而体，如之何而谓之仁也？亦不过克尽己私，至于此心廓然莹净光洁，彻表彻里纯是天理之公。生生无间断，则天地生物之意常存。故其寂而未发也，惺惺不昧，如一元之德，昭融于地中之复，无一事一物不涵在吾生理之中；其随感而动也，恻然有隐，如春阳发达于地上之豫，无一事非此理之贯，而无一物非此生意之所被矣。此体公之所以为仁，而所以能恕，所以能爱，虽或为义、为礼、为智、为信，无所往而不通也。

伏睹见行条令，大理评事叙位杂压，在国子博士之下，遇大礼并许封赠。今朝廷置立国子博士与宗子博士，叙位杂压，即未有明文。如宗子合在国子之上，伏望详酌，特许比类，遇大礼封赠。

问：夷狄之与中国抗，甚矣！大者并帝而争强，于其小弱，犹以王自居，令之而不肯听，拒之而不可制。国家四有天下，东尽海浦，南临交、广，西引羌、巴，北极并、代，中贯万里，不为无地。生口蕃衍，载在簿籍者不可胜数，不为无人。锻金挽革，贡甲万里，兽皮鸟羽，胶漆丝枲，随其所出，交易于天下，以相为用，砥砺剡刻，日无休工，其器错出于州郡，交输于天府，所在充塞，不为无器。拔距投石，猿臂骈肩，蹶强挽长，射中飞鸟，走及奔马，一日令下，则以身自试者，无虑千万，不为无士。金角旗鼓，进退坐作，未尝一日废习，不为无教。因百年之安，承既富之后，以天下之力，不为无备。每一议，据前世以占成败者盈庭；自天子谦谦，大臣好问，延及幽侧，其披草莱、奋岩穴自出者，不可胜纪，不为无谋。以主对客，以逸待劳，以我之直，加彼之不直，不为无名。然而师出无功，遇敌辄挫，顿重兵于久屯，屈至谋于成算，外不得休，内不得息，财困于重弊，谷縻于久费，中国力为之劳，财为之贫，而夷狄盖自若也。以予考之，自秦、汉而下皆然，其术不足道也。自三代之时，其详虽不得闻，然其大略可举也。予窃疑之。方其盛时，天子合诸侯以禦寇攘，其势固易为力与？今无甚异也。于其衰末，中国自相并伐，方是之时，如韩、晋、秦、赵皆以国自立，被兵终世，然力亦能支之。今反不然，何也？诸君子行且仕矣，有如陪大夫之末议，承朝廷之遗问，其将何以计此？诸君子幸明以示我。

簨簴不虚，任大扣大鸣之责；檐楹几坠，思既安既固之图。休论卓地无锥，须信擎天有柱。就中独步，更上一层。半江月在前峰，两帻云横绝顶。五凤造楼手，梓人策相道之勋；疏钟到客船，衲子合诗人之辙。

张延雍中官旧居省署。荫子合补斋郎。为优牒稽迟。于本司催促。苛尅纵实。巳该肆赦之恩。引验无闻。自掇两词之诘。致淹折狱。宜示罚金。宜罚一季俸。馀依法寺详断。

粤以惟帝奉天。惟臣奉主。就阳展礼。一人虔报本之心。揆德宏猷。万国切归尊之愿。载扬明号。思称洪休。瞻旒冕以献言。望昊穹而垂允。臣等顿首。臣闻德所以诞敷四海。名所以驰裕万邦。苟黼藻之颂不传。则就望之容何著。故质文迭用。宾实相符。礼有常尊。臣子合遵于旧典。功无与让。君亲当协于至公。伏惟皇帝陛下清明在躬。纯德受命。宏要道于天下。畅贞风于域中。通达无方。渊源不测。此所谓圣以合道也。外宣百度。上法三光。铜浑昭乾健之规。玉烛朗阳舒之景。无幽不烛。有感皆通。此所谓明以烛远也。至如用姬公之典。以御十伦。敬孔子之祠。以兴四教。观书乙夜。徇铎孟春。远服殊邻。王道无偏而荡荡。亲平叛垒。天网不漏而恢恢。虏帐以是销魂。并土以之胁息。此所谓文以兴教。武以宅功也。又若煦妪万物。昭苏九围。协天载以无声。恢帝猷而有截。涵如东海。固比南山。此所谓仁以阜成。德以顺正者也。皇帝陛下圣广造化。明均照临。同文班黼黻之章。常武蓄雷霆之势。仁兼孝以并率。德与道而相权。总集众方。光扬茂实。臣等不胜大愿。谨上尊号曰圣明文武仁德皇帝。恭惟雍熙之代。开泰之朝。君臣崇相正之规。天地无不交之象。书曰一人有庆。当皇极之盛隆。诗曰万国作孚。在鸿名之远逮。臣等幸逢景运。获事朝廷。表端位而列偫司。各承丰泽。章至尊而舒盛德。敢怠前规。沥恳倾输。望恩俞允。

公讳行知，字子大，姓林氏。世为闻家，史谍相望。公之九世祖居福州之长乐县。祖太中公徙居福清，宣和中以舍选升肯，学行称一时。实生简肃公，简肃登绍兴壬戌进士第，清风直节，赫然为乾道、淳熙名臣，逮事三朝，八历帅守，丰功硕德具载国史，最为孝宗所知，位至兵部侍郎，官三品。公其中子也，生于绍兴十九年。胚胎积庆，幼而重迟，孝弟天得，加以严父是师，及多识前辈名公钜人，问学孜孜，无子弟之好，儒生贫士有所不及。乾道、淳熙，两举礼部不中，一意为古人为己之学。绍熙改元，始以简肃公恩授京秩，监湖州德清县户部犒赏库。一洗宿蠹，能声方轩，未几丁简肃艰，执丧尽礼，倚庐终制。四年反吉，辛公弃疾时帅福唐，以盐局屈公，公力辞不就。五年，时宰以名闻于上，上曰：「此朕旧学林栗之子也」。特差干办湖北营田司公事。江陵细民仰食鱼湖之利，往时府与民争，民益困，后常蠲以予民，更数十年矣。时帅复攘之，公曰：「濒湖细民极不聊生，粒食之时绝少，朝暮所餐不过莲藕、菱芡、鱼虾、蛤蚌而已。近年盗贼稀少，岁歉而不至于饥者，未必非川泽弛禁之效也，今塞其衣食之路，收其生养之具，彼于风涛狎习，一旦失业，不去而为盗者几希」。退又疏十可疑之说以沮之，帅不乐，反书曰十不足疑。帅又使军将代酒官，军士代酒人，以省费，公曰：「是耕不以奴，织不以婢也。非徒无益酒课，抑又有害军政」。帅急于储蓄，遇商贾如刺湿，有以药弭贱物抵重罪者，公为贷其深文，谏其歛怨，除其逻卒搜捕之扰。帅卒从之，民旅驩抃。其究心职业，刚毅不屈如此。官满，白于时宰曰：「湖北义勇，一路十五郡除辰、沅、靖系溪洞免团结外，十二郡为义勇者凡七万六千人，而江陵府则一万五千有奇。董之帅臣，立之将校，县令不得而预，务农阅武之外，徭役不及焉。今则权归诸县，事出总首，教阅之事置之不讲，徒为县司承符，总首报怨而已。加以诛求科扰，贻害一路。今日养兵之费，率数户而后可给一兵，今不费衣廪而有六七万之众，不过农隙阅习一月，小有费耗耳，可不务乎」？又曰：「营田，绍兴三四年间王四厢帅湖北，与置营田庄之在山口镇者六十有二联，比为一屯百兵，八千馀人初年所获已有二十四万之积。以今所入较之，仅及初年十分之一。往年叶丞相以都承旨帅湖北日，罢兵藉而易为民耕，根括营田，得其要领，以被召中辍。傥修叶都承已行之迹，取于豪民，优其客户，简租蠲役，以其课入充义勇阅习之资，顾不伟欤」！又言一路所管五十六县，内七县令佐具员，十六县丞、簿并不置。自馀诸县，自兵火后，官无丞、簿而有监酒税一员，谓宜罢酒官之阙，增置主簿以兼丞，于经费无损，于民事有益。庆元二年，主管南外睦宗院。有旨命宰执、侍从、两省台谏各举所知一二人，兵部尚书刘公德秀以公名应诏。嘉泰改元，上宣谕宰执：「世固有不求闻达之士，卿宜以名闻」。参政何公澹以公文学议论能世其家，而靖退有守，用充其选。公初未之识，谢启云：「有殊张师德之数及门，几类唐子方之不识面」。召赴都堂审察，以三劄上中书，其一曰：「夫金虏女真一小丑耳。当国家全盛之际，所忧者在辽夏，岂知有所谓女真者？羊驱豕突，污蔑中华，逾六纪矣。自古夷狄之盛未有若此者。物无常盛之理，有盛则有衰，金虏前日之盛，固所以为今日之衰也。然自辛巳之后，国家无大兵革亦三十年于此矣。物无终静之理，有静则有动，今日之静所以基异日之动也。虏方削弱，诚不能为吾患，万有一中原豪杰于起其地，或有窃吾位号，籍吾声势而撼吾边圉，吾得安坐而不动乎？此之可忧，始非女真比。孟子曰：『国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣』。盖言安平之不足恃，而自治之策不可以闲暇而遂废也。欲望留意戎备，毋以虏之衰弱而隳吾自治之规模」。其二曰：「今世士大夫相习为欺，安然行之而不以为愧者，无若荐举之晓然易见也。祖宗之时，留意人才，忧国之臣，如范忠宣在熙宁间则乞诏内外达官各举所知，司马文正公在元祐日则乞诏侍从以上各举十科。其他因事举官，时时有之。比其上闻，悉关台省，一有缪举，众议籍然，镌秩免官，不以贵废，是以职业脩，人才出。欲望庙堂特赐敷奏，骏发德音，戒厉荐举之官，尚或缪举为欺，则当坐以罔上违制之罪」。其三曰：「乞令保正当役，无拘管民户，愿募家人充代者听，一切免追正身。保长催科，其逃亡户绝申官根刷，勿令代纳」。皆急务也。得旨与二令差遣。二年三月，除太社令。三年三月，转对，论泉舶香纲之弊，与诸州流刑之滥。其年郊禋先庙，于丽正门习肆赦仪，而台纲久弛，从者拥阏，朝士冠帻堕失，都城转以为笑。公贻书台谏，谓：「集百官班名曰习仪，而使此曹得以乱之。将来郊祀礼毕，赴端试殿称贺，又赴丽正门外立班，肆赦百官，皆合乘骑，更夜昏黑，人马壅并，性命有不可保也。乞行约束，多置燎烛，建植梐极如宫殿之禁，以绝喧鬨」。又上宰相书曰：「窃见车驾斋宿青城，百官诸军奉职扈从，都人士女倾城出观，最是火盗关系利害。乞行下所属，严切堤备，不管疏虞，百官吏人并合守局。寻常救火，不过以急遣军兵等并力前去地头救援为上策。岂知军兵一出，填塞街巷，束手坐视，弊端实多。夫火之始燃，扑灭及时，特数夫之力耳。失不蚤治，其势方张，炎炎不绝，必用馀除撤屋宇，乃能断绝火路，舍此更无长策。然军兵于大家巨室，则议价于朝廷，有司则望喝赐。公谓宜先与分定四隅，差拨官吏军兵，又厢界各分地方，稍有警急，责在本地分。时即措置救扑除灭，与免罪外，厚加犒赏，馀处军兵不许妄动，各行提备」。皆曲突徙薪之先见也。四月，除将作监簿。四年八月，进丞大理寺。有伪造楮币者，连系百馀人，公尽心详谳。有孙其姓者，以与邻人同姓名，为吏所捕，箠掠百端，狱将具，公视其人无惧容，问之无惧词，公曰：「此必非其罪也」。密使人访真囚，得之，一寺大惊，服公之明而仁也。都城灾，圣天子震惧，诏百官条陈阙失，公上疏，其略曰：「《汉志》有之，火，南方扬光辉为明者也。王曰向明而治，故尧舜举群贤而命之相，远四倿而放诸野。贤佞分别，官人有序，帅由旧章，敬重功勋，则火得其性。若乃信道不笃，或耀虚伪谗夫，昌邪胜正，则火失其性。祖宗成宪不可轻变，今以一人之言从而改更者有之矣。铨曹之定法不可踰越也，今以一人之过从而破坏者有之矣。贪墨败官之人不可复用也，今敢于自陈，为之改正矣。大官美职，不可轻授也，今寅缘驰骛，可以谒致而力取矣。横恩滥赏不可以妄予也，今志于必得，几于执左券以取偿矣」。皆切直之论也。十月，以亲老力丐外补，差知漳州。开禧三年六月到郡，滨海诸县不免鬻盐以裨岁计，公曰：「谚所谓担水卖河，徒扰而已」。立罢之，以从民便。届三月，令行禁止。民方得喜贤侯，天夺其母，民哭送软车追百十里，如丧其亲戚然。公既归，民相与上其治状于诸台。嘉定三年，服阕，朝廷谓漳人之爱公也，复差知漳州，陛辞上疏曰：「臣闻圣人之于天下，必能使天下之人争趋于名而后天下可为也。人如争趋于名，则皆有自重之心，凡寡廉鲜耻之事且不肯为，况敢干名而犯分乎。隆古盛时，虽乡党之匹夫、闾阎之贱隶，皆知自好。士宁饥饿不能出户门，而不敢丧名，宁厄穷老死以终其身，而不敢败名。教化兴行，风俗粹美，岂无自而然也？比岁以来，权臣当国，恶闻正直之语，养成谀佞之风，是以膺重任者甘于负国，居方面者忍于从逆。廉耻斲丧，礼仪消亡。天启渊衷，诛锄元恶，嘉兴海内，一洗而新之，四年于兹矣。然观近日风俗，犹似未能丕变，凡已仕者与未仕者，率无意于声名，往往以锥刀动其心，赀产蛊其志。金可攫，市人有不暇顾；食可夺，兄臂亦从而紾。󲦤绅谋身之计重于谋国，学校图利之念甚于图名，讵可不求其故哉？人亦孰无利欲之心也，圣人为能移天下趋利之心而使之趋于名。趋于利则背公而营私，趋于名则轻利而重义。二者治忽之所由分，其端甚微，而其究有不可胜言者矣，然非空言巧说可得转移之也。操名教以范俗，然后天下知德义之可尊；崇名节以厉世，然后天下知好恶之所在；谨名器以立极，然后天下知爵禄之可贵；定名分以办物，然后下不得以偪上；核名实以计治，然后伪不得以乱真。若乃圣贤之学废而理义不明，忠直之气沮而是非不察，仕进之涂穷而能否无别，侈靡之习滋而贵贱亡等，以此而望治安，犹抱薪以救焚，扬汤而止沸也，岂可得哉」！皆救时病之药石也。晋为司农丞。两浙馈餫滞留，蠹弊百出，公转对上疏曰：「臣闻孟子曰：『无政事，则财用不足』。臣究闻纲运之弊，敢昧死陈之。在法，诸军州受纳苗米并起当年十月，福建尽次年正月，江浙、湖广尽次年二月十五日，每月具元额已纳、见欠名数次申户部。立法之意，盖以人户十月以前割穫，二月以后就耕，于农隙收歛之时隈以输纳，则不劳而事集。若二三月以往皆农务方兴之际，四五月以后又青黄未接之交，官于此时赈粜、赈济以赠给之，犹有艰食之虑，岂宜此时重扰之乎？今也受纳之月，官吏懈弛不加之意，或故阻抑以逞己私，洎至农事之兴，青黄未接，百般追扰。良可嗟叹，无补公家，徒资囊橐，此可谓之政事乎？诸州军起发纲运，合于春水泛涨之时，衔尾而下，盖受纳者限既毕，装发上供，及时离岸，则有条而不紊乱。若至六七八月，河流浅涩，暴风间作，纲运以之留滞，兵梢因而侵盗，势所必至，亦难关防。今也受纳之时恬不为意，装发之际束手无策，乃于六七八月旋行措置，零碎起解，文移旁午，上下相蒙。此可谓之政事乎？两浙纲运，地里既近，不该赏格，见任官避免，不肯坐押，州县零碎起解，第令斗子船人认数，率是结顾有过犯无籍船户，沿途盗粜，靡所不至。部押纲官有势力者既已避免所差指使，及簿尉之无援者，装纲之后勒遣交卸，或先押一纲未交，复以后纲并委卸纳，从初不曾干预，何缘可以关防？欠折纷然，弊侥百出，此可谓之政事乎」？公可谓究心于职业者也。是时朝廷患楮币不行，以新易旧，公被选将命，循行江浙七州。始至，嘉禾守臣未测公意，公移文不报，公取黄榜望阙拜而揭宣诏亭，郡人环观，乃招官吏谕所以来之意，曰：「朝廷本欲便民，非扰民也」。诏郡寮之贤者，得户曹赵希𡓭以委之旁郡，皆遣人闯伺。公区处有方，不为威福，民间帖然，所至皆不动声色而事举。四旬讫事，尽谢馈遗，人以为得王人体。是行因以求官吏贤否，得无锡公郑之悌等十人焉，密荐于朝。七月丐外，补差知永州，道改提举湖南常平茶盐。入境，有溪峒镇将于再睿等诉县官差峒丁头首充保正者。峒丁买省地薄产，县官勒充保正，追呼累年，官兵会合擒捕，抵敌不出。公谓猺人既系世袭，不应差役，岂宜勒充省民保正，遂出官钱买回省地，按罢邑宰以安峒民。新化峒民有奉宗政者，恃强犯法，累年拒追。公移文许以自新，既至供述，颇类知书，公送石鼓书院，且授一经以消其暴戾之气，继而校官以为颇悔前非，悉还虏掠，公乃善遗归峒。及公移节长沙，奉氏父子儒服拜送道傍，感泣而去。七年正月，差提点湖南刑狱，永州鞫易氏杀赵氏姑狱成，将坐以极刑，公遣干官审问，参考案牍，乃大不然。道姑者，赵监狱之女；易氏者，监狱之妻也。道姑久病死，易氏索将宠娇恣僦屋，主人以私隙恶之，妄讼易氏实杀道姑，验视无致死之由，狱吏文致易氏减道姑之食以致饿死，比放屏去人服用饮食，以故杀伤人者以斗杀伤论法闻奏，不聚问不读示。公于是疏可疑者十、大不可者四以闻示朝，差官别鞫，尽非本情。官吏避失入之罪，百计沮挠。公寻改持漕节，移狱漕台，诘责守倅，抗疏自劾，继而宽恩贷命，易氏只从编置得不死，实公平反之力。六月差转运判官。江右峒寇邓哑九啸聚披猖，湖广接壤为之骚动。茶陵、桂阳义兵越境赴敌，公虑其擅兴生事，已戒之矣。或报游骑往来本境，枢师安公丙既遣戎堤备，复发飞虎军五百人越境夹攻，公谓寇在邻境，既有防兵，未宜轻信以起事衅，安公卒从公言。寇果不入境，民情帖然。湖南官楮尚未流通，朝廷以公尝究其本末，且奉使谕旨于江浙矣，于是以一道秤提之寄委公，公不迫不弛，因其风俗而行，且曰：「爱民体国自是一事，今世士大夫歧而二之。体国当不失爱民，民不之爱，何以为邦本计」？郡民欺骗者多矣，取赏物钱不满百，合而为千，用中半取赎，主家稍加诘难，即与大讼。公戒自今质库以见钱典当者以见钱取赎，以会子典当者以会子取赎，以钱会中半典当者以钱会中半取赎。令下，民皆欢然。时与帅司榜示不同，有以两司意向牴晤白于朝者，劄下两司协议，使号令归一。乃□行至星沙，大帅卫公泾以公施行为当，衔回申朝省。全州有客官为邸主不礼，欲陷之罪以释私忿，遂纯用会以偿僦金，邸主不从，乃讼之官。州司估籍其家以违制论，欲从徒刑，公揽郡牍，抚案叹曰：「新会所以便民，朝廷之意，岂若尔耶」！亟奏于上，以为细民赁居，非交关之地，陷之重辟，恐远方疑畏，骗挟肆行。朝旨从其请，给还家私而免其罪。衡山丞挟新令以扰民，则按之。绥宁宰出文榜以骇众，则罢之。诸邑或妄行追扰，或计产敷财，公力加禁戢，黥倚法为奸之吏，断敢骗告奸之民，又遍劄诸郡司县，讲求便民之策，孜孜不怠。又措置卓铺有方，新会之颁，湘民按堵无意外之恐者，皆公之赐。初楮币之议兴，监司郡县唯知以苛刻为能，流籍之罪日报，议者多归罪民旅之慢令，未有敢明目张胆为庙堂言其本原之失在上而不在下也，公上书深言其失在于不信，谓：「吾夫子尝告子贡以兵可去，食可去，信不可去。楮券尺寸之纸，所费才六七文，而以之为千金，人恃以为用者，非恃尺寸之纸也，恃朝廷命令以为信耳。阜陵之始造会子也，出内府钱三百万，开会子务六，所书之币则曰『就某处兑换，收工墨直二十文』，此信足以行其权，名足以副其实也。今无务之可开，无钱之可兑，亦无籍之可销，犹之可也。知出而不知收，多其始而不顾其后，乃至上供，则诸司之索于州郡曰以钱若银，无以楮为也。郡索之县，县索之民，亦曰以钱若银，无以楮为也。用于下而不行于上，散于民而不歛于官，吾之信能不致疑，而吾之权不既穷矣乎！曩岁指挥，自今年正月并作七十七文行用，未几而改之矣。夫人必自信而复人信之，必自重而后人重之，朝令夕改，无感乎人之见疑，而楮券之不能行也。继自今议论未定，勿使闻于外，广询博议，议定而行」。又上庙堂书：「民至愚而神，不可以虚辞令也，国于天地有与立焉，其惟信乎！窃怪夫今楮券之行，人不能必信，而皆有疑心焉。疑者何？一则曰十三界会子合至癸酉三月收换，今乃不待期至而遽易，能无疑于此乎。一则曰曩岁固尝作七百七十文行使矣，未几而听从民便，今虽一新观听，宁保其往，能无疑于此乎。一则曰民间行用，例有两界，若遇换易，常存其一，同时并换，是致纷纷。今十四界、十五界并云己卯岁换易，彼时又恐如今日之纷纷也，能无疑于此乎。一则曰每界会子，三年一换，否则旋展，今以己卯八年之久，而券纸轻薄于旧，曾未数月，渐已漫减，能无疑于此乎。一则曰旧会尚多，新券无几旋行印造，墨犹未乾，三月之限亦既不远，能无疑于此乎。一则曰官券以一而易一，民券则以二而易一，损上益下，似不如此，能无疑于此乎。一则曰券犹楮耳，换易已艰，收兑见钱何由可得，能无疑于此乎。一则曰盐钞之法，屡改度牒之价，辄变伪造之券夺真，官吏之欺滋甚，能无疑于此乎。纷纷之说始，未知其所终也。伏维庙堂深思熟计，审其事而亟图之，守之以坚，持之以久，毋使复失信于天下，宗社幸甚」。正其根本，救其流末，故奉使将指所至，民便安之。八年七月，召除度支郎中，控免。九月，除直秘阁、知广州、广南东路经略安抚。公复娄伸归田之请，上恩弗俞。行至临漳，归兴益动，悉□遣吏卒，即途中上疏丐祠，募夫荷轿以归。上不能独，差主管冲佑观，仍力辞寓中秘恩，□上不得已辞之。十二年三月，除职予祠。十四年四月，差主管亳州明道宫。公天性刚正慈仁，温恭孝友。其学以识实为本，自羁贯成童以至强仕之年，无非居严父师之侧，为儒生举子业，名未登于仕版。博学多闻，谨身厉行，于古今之变、事物之理，靡不穷格而周知。其禀也厚，其积也深，其习也熟，其郁也久，故一出从宦，声实交畅，有非初筮浅学者所可企望。王公贵人闻其议论，多所荐拔。事上官，遇事敢言，必极于是而后已。立朝凡所见议，皆知几救弊，确然不可易之论。持身廉介，盖得亲传。初为湖北干官，俸外以例得者，市牛百馀以供营田之用。将漕湖南也，节用为富，别储铜镪十万缗以备缓急。先是，简肃公帅湖南四年，民怀其惠，公不数年继之，遍历诸台者亦三年，摄帅三月，民喜如见父母。简肃惠政悉举行之，父子相继，甓南北之衢六百里，民旅便之。至于创青草之馆，梁柿江之渡，不独在湖南时为然，乡居亦为龙首石桥以济涉。所居郡城之东山粗有泉石，公日读书其间，觞咏自娱，不知世间复有可慕之事、可玩之物也。家居，非岁朔不谒台府，时官非有旧不见，口未尝及私事。乡闾利病，则公言之。其著述有《史评通鉴纲条》、奏议、文集藏于家。公娶郑氏，西塘先生介公侠之曾孙女，先公十七年卒，封宜人。男二人，长致诚，迪功郎，新赣州赣县东尉；次致广，迪功郎，监潭州永丰仓。女三人：长适承直郎、镇南军节度推官洪搏，再适宣教郎、大理评事任永年，少卿先生文荐之孙；次适通直郎、新知汀州长汀县黄普，檗山庄定公祖舜之孙；次适从政郎、监行在户部赡军犒赏东酒库郑扬祖，端明简节公丙之孙。孙二人。某于公为中表兄弟，辱公知为深。去岁之冬，尝往拜焉，见其容貌益强，退而喜曰：「公其寿考未艾也」。今年五月十三日，忽闻不疾而逝，为之惊恸。公年四十始仕，垂三十年，积阶至朝散大夫、直秘阁。居家燕适者又六年。平生靖退，晚年不失显荣，世之年少疾趋者顾不能及。年开八帙，死于牖下，五福具备，一疵莫指，公乎其又奚憾！其子致诚、致广以书来曰：「将以九月二十五日葬于福清县拱辰山之原，其为我述先人之行，以求铭于当世名公」。某不得辞（《复斋集》卷二三。）。

此句疑有脱文。

臣伏思五品以上所以带龟者。比为别敕徵召。恐有诈妄。内出龟合。然后应命。况太子元良国本。万方所赡。古来徵召。皆用玉契。此诚重慎之极。防萌之虑。臣昨见缘突厥使见。太子合入朝参。直有文符下宫。曾不降敕处分。太子当时又报臣云。昨日至晚侍奉。不见圣人谕及遣来。今者直准台符入朝。事得安否。臣又思周礼仪注。例皆奏闻。台符所下。必将非妄。臣又自到朝堂。审知是实。所以太子遽往。当今人禀淳化。内外同心。然古人虑事于未萌之前。所以长无悔吝之咎。况太子至重。不可不深为诫慎。以臣愚见。太子既与陛下异宫。伏望召太子先报来日。非朔望朝参。应须宣唤。伏望降墨敕及玉契。以符重慎之道。

《仪礼》、《礼记正义》，古之正礼；《开宝通礼》、《五服年月敕》，国朝见行典制。为父后者，为出母无服。惟《通礼义纂》引唐天宝六年制：「出母、嫁母并终服三年」。又引刘智《释议》：「虽为父后，犹为出母、嫁母齐衰，卒哭乃除」。盖天宝之制，言诸子为出母、嫁母，故云「并终服三年」；刘智言为父后者为出母、嫁母，故云「犹为齐衰，卒哭乃除」，各有所谓，固无疑也。况《天圣五服年月敕》：「父卒母嫁及出妻之子，为母降杖期」。则天宝之制已不可行。又但言母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧，即不言解官。若专用礼经，则是全无服式；若俯同诸子杖期，又于条制相戾。请凡子为父后，无人可奉祭祀者，依《通礼义纂》、刘智《释议》，服齐衰，卒哭乃除，踰月乃祭，仍申心丧，则与《仪礼》、《礼记正义》、《通典》、《通礼》、《五服年月敕》「为父后，为出母、嫁母无服」之言不远。如诸子非为父后者，为出母、嫁母，依《五服年月敕》，降服齐衰杖期，亦解官申心丧，则与《通礼》、《五服制度》言「虽周除，仍心丧三年」，及《刑统》言「出妻之子合降其服，皆二十五月内为心丧」，其义一也。郭稹应得子为父后之条，缘其解官行服已过期年，难于追改，后当依此施行。

杨君讳令圭，字如斯，世为遂宁人。大父恭惠公辅兄弟五人，咸以文学行谊闻于时，人号五杨。其后恭惠与刘文节公光祖历事三宗，出入中外，切劘献纳，媲德齐名，天下称曰「杨刘」。韩侂胄伏辜，凡前日与侂胄论者以次召用，恭惠除兵部尚书，道拜江东路安抚使、建康留守，以疾薨于位。先是，恭惠冢嗣有翔早世，以君为后，万里护丧西还，葬祭如礼。服除，以恭惠致仕恩补承务郎，监成都府粮料院。再调潼川府中江县丞，佥书昌州判官厅公事，知涪城县事。初，文节公尝为学记，韩氏之党以伪学诬善类，摘记中语为罪，刘迁房陵，县宰承迎仆碑，凡三十年无过而问者。君至，命封植之。郁攸煽灾，民多露处，君计户口而赒给其赀，民用奠居。台府廉知治状，就辟通判府事。恭惠遗爱在人，闻君之来，相率趋令。通判汉州，西边有警，总领财赋所以文、龙移屯军乏粮，下州发粟石五千饷军，君虑以辇运病民，力争之，使者不能夺，仅输千石至彰明，卒免科调之扰，众服其守职不屈。未几，忽得疾不起，实绍定六年二月乙未也，年四十有三，积官止朝奉郎。曾大父依，故任左朝散郎，累赠特进。大父恭惠公，官至端明殿学士。父赠宣教郎。予生也后，何敢班于杨、刘，然庆元以后守谊尽分，唾弃权门，讫于权臣之诛，首被收召，则与二公出处盖有甚相似者，故知君涖事行己能世厥家，而于文节公之流风馀烈必欲兴起而懋明之。其心事荦荦，与世俗不同，惜也死不待年而未究其施设也。娶成都杜氏，故知威州益之女，与了翁之妻兄弟也。继室以普慈杜氏，故兵部侍郎孝严之女。子合祖，早夭，本生母邓氏太安人命袭祖为后，授以恭惠馀泽。遗腹子曰昌祖，九月丁未生。四女子，长适将仕郎姚季子，馀尚幼。袭祖卜今年十二月甲申葬君于长江县马睹乡坤山之原，君之弟通判简州事令式与袭祖以状来请铭，谊不得辞，铭曰：

昭昭匪天，厚其质而夭其年，丰其行而啬其传。虽然，李当户生陵以绍广，郑益恩生同以继玄。死者有知，其无恨于重泉。

延陵吴方庆踵栟榈邓肃之门以告曰：「余先君刑曹与夫子先庭为短檠之旧，少年同荐于乡，晚得官九品，复同等。余于夫子顷在庠序为莫逆之交，今以姻属，弈棋赋诗，无顷刻相舍。予之贫又与夫子等，夫子其知我也深且旧矣。余先君子顷视死生之变，不入其舍，尝穴土为坟，曰吾死即埋此。今既不幸捐馆舍，室家所有，粗给襄事，作堂墓侧，以致岁时之思。卷曲散才，仅除风雨；丹雘之饰，皆屏弃弗用，从治命也。或过曰：嘻，陋矣哉！或曰：嘻，其亦俭于其亲哉！夫子视我果贫乎？果俭于其亲乎？先君子果安于此耶，其亦弗安耶」？肃对曰：「余虽未获拜刑曹君于堂下，然尝闻吾先君子云：『《语》曰礼与其奢也宁俭，丧与其易也宁戚。今人不务为孔子之所为，而送终之礼且欲过之，殊不知孔子之道卒不可过也。以奢易俭，以易易戚，是终与孔子背驰矣。学孔子之道而与之背驰，岂知学者？小子其志之』！今以先君子之言以卜其友之志，当无二道也。然则刑曹君其安于此也审矣。君之戚，君之俭，当无愧于前辈矣。夫不俭于戚而俭于营奉之末，又其力无以为奢焉，以克成先君子之志，其过于流俗也亦远矣。昔杜预过邢山，见有冢焉，问耕父，云郑大夫祭仲，或云子产之墓也，遂率从者祭而观之。其隧道不至其前，示无所藏；所用之石不取美者，而取诸洧水，示不劳工巧，而石不可用于世也。预将相土而为容棺之室，仪制取法于郑大夫，欲以俭自全耳。杜预之贤，民至于今称之弗释也；刑曹君之志，其杜预乎！君当成之可也」。吴子于是戄然而起，曰：「余尝名其堂曰仪郑堂，其言偶与吴子合，岂吴子之贫然后知余之贫乎？抑家世学问初无殊论乎？夫子其为我记其语可也」。余曰：「唯唯」。虽然，晋室未振，吴氏方强，当时群臣缩首以顾妻孥，无一人为其主辟之。惟预与张华等潜知主意，赫然振师，干戈南挥，卵破草折，坐令勋业与日月争辉。余尝谓预其营葬虽以郑为则，其左右晋室则以周、召为则也。先刑曹尝则其下葬矣，其所以则周、召者，实付后人。吴子才学卓卓，为一时望，律身持志坚于金石，又掇科名，以居仕版，时适今日，真有为也，当有大于晋室者，夫子其勉之！异日当为子大书勋业，立为二碑，以修邢山洧水故事，盖不特作是记而已矣。夫子其勉之（《栟榈集》卷一六。又见嘉庆《南平县志》卷二四。）！

吴子：疑当作「夫子」。下句同。